Puisi-Puisi Dwi Pranoto

Dalam Keringat Petani

Dalam keringat petani ada petak-petak sawah lengkap bergalengan,
gunung-gunung di latar belakang. Langit menghampar di atasnya
tempat meletak harapan. Sedang kecemasan mengeram di mata bajak,
dihela bersama gumpal tanah basah dan tahi sapi sebagai rumah bayi-
bayi padi tumbuh.

Dalam keringat petani ada pondok kecil tempat kata menindih waktu,
atau tempat senyap menyaru angin dan kerisik dedaunan. Tak jarang
Ibu Sri
singgah di sini, mengusap tubuh yang sedang ruapkan mimpi.
Dalam keringat petani ada kali kecil gemericik, tempat kecemasan
dibasuh sebelum senja memanggil.
Dalam keringat petani ada malam yang ditambati suluk wayang atau
gending langendriyan. Di dalamnya ia gembalakan ingatan-ingatan
dari masa kakek buyut.

Dalam keringat petani ada tikus, wereng, atau walang sangit. Mereka
keringkan mimpi, runtuhkan langit dan merundung Ibu Sri. Mereka
membakar malam, merampas pusaka kakek buyut. Mereka menghisap
tandas-tandas kali. Para petani tahu, mereka bukan binatang
pengerat atau serangga, mereka adalah raksasa-raksasa lapar yang
lahir di atas meja negara.



Cakrawala yang Mengelupas

Saya akan berbicara tentang hantu, api, butiran abu.                                                                        (Derrida)

Kini, tak lagi ada kejutan dalam hari-hari dan tahun-tahun,
cakrawala telah mengelupas, bikin kita tahu seperti tuhan sendiri,
serupa tubuh Odysseus yang teronggok sehijau Ithaca, belaka punya
hanya kenangan tahun-tahun dan hari ini yang hadir sebagai replika-
replika dalam sebentuk mimpi, karena waktu telah sampai ujung
buntu, bongkok dan tertatih menyusur kembali momen-momen rombeng
sambil menggembalakan kata dengan seranting angin, bersama itu kita
dengar rintih bumi yang tua, suaranya seperti dentum-dentum dalam
ruang diskotik tempat tubuh-tubuh dibebaskan dan hanya mengenal
sejenis kelamin dan senjata, tubuh-tubuh yang diasuh oleh imajinasi
dari imajinasinya Quixote.



Waktu dan Impian

Pertama-tama manusia menjinakkan waktu,
mengurungnya ke dalam almanak,
mencencangnya dengan jarum,
tapi itu tak cukup,
dengan cahaya ia membekukannya,
menggunting-gunting lalu merakitnya menjadi kenyataan lain,
kenyataan lain yang diimpikan,
manusia meletakan mimpi ke dalamnya,
mimpinya sendiri,
seluruhnya ditandas,
hingga tak lagi ada untuk sendirinya,
lalu manusia hijrah ke dalam kenyataan lain yang diciptakannya itu,
agar dapat kembali merasakan lain mimpi,
mimpi tentang kenyataan yang ditinggalkannya,
mimpi tentang dunia,
hasrat dunia,
dunia yang diimpikan dari dalam impian dunia.



Metafor

Ini seperti topeng
Mestinya memang topeng-topeng
Selubung yang seolah lejas, tapi tak.
Janji yang diletak di dalam suatu janji
Sepengetahuan siapapun dan dibuat seremang mungkin
Agar seolah menemukan dengan menggenggam pelita dari hati mereka sendiri
Agar seakan terlempar dalam kegelapan,
                        keasingan yang membuat ketakjuban.
Tapi bukan keasingan benar,
                        sehanya ketaktahuan yang diijinkan
Mereka yang seolah menemukan dan tak menemukan bisa menghibur diri



Di Tepian Kali 1

Lempang jalan
Lengang batu-batu
Tajami desir air



Pepokok Pohon Lambang

Beragam gagasan ilmu pengetahuan dilahirkan oleh epos penulisan
tertentu (Derrida, 1967)

Api Promotheus itu telah begitu rupa teranyam di antara langit dan
bumi: di tengah keramaian orang sedang bertunas sebentuk kenyataan
lain, semirip gambaran yang menyerang benak Ikarus ketika ia
membumbung, tapi tak persis sama dengan terbang, barangkali
tepatnya ia menghisap segala, menyengatkan sejenis bisa lupa
hingga orang-orang dapat mengigaukan kejadian-kejadian saat jaga,
melemparkannya ke antara dunia nyata dan kerajaan mimpi di mana
percakapan yang mungkin terjalin adalan dengan dirinya dan nama-
nama karena bahasa telah menciptakan orbitnya sendiri dalam
lintasan yang sangat tertutup, ramalan-ramalan selalu kembali
menjadi ramalan lain karena di dunia yang tanpa cuaca ini riwayat
pencarian Oedipus hanya menceritakan ia menusuk kedua biji matanya,
dengan begitu tak ada kampung halaman, setiap kelahiran selalu
sudah dilupakan tanpa ancang-ancang sebelumnya, maka kehangatan dan
keintiman seperti benua nostalgis tanpa sejarah penciptaan, ia
dikelilingi lautan yang kelewat berkabut untuk ditembus, satu-
satunya cara mengunjunginya adalah dengan sebuah kendaraan mitologi
baru yang dirakit dari pokok-pokok pohon lambang, pokok-pokok yang
menyesatkan Baudelaire, pokok-pokok yang membuatnya menggentayangi
kota-kota yang lantak itu kini adalah peradaban itu sendiri,
peradaban yang mengingatkan pada kisah tragis dua hamba setia
Ajisaka: suara tubuh-tubuh yang tersungkur dalam keheningan itu
terus-menerus menggema simpang-siur hingga terdengar tak berasal
dari tubuh-tubuh; seperti suara panggilan dari dalam diri sendiri
atau siul angin.



Pemandangan di dalam Telur

Dimanakah cerita besar bersumber?
mengalir cepat melewati garis batas, dan tak terduga
api menyertai perjalanannya yang berair.
Bermula dari sini, cita-cita atau kemustahilan.
Kesan terbentuk dari kursi-kursi yang jungkir balik, lilin
menyerupai tombak dengan kepala bercahaya, dewa-dewa bergerak
cepat membuat bayangan membingungkan, suara-suara
belum merupakan bahasa, hanya isyarat
yang memahami dirinya sendiri. Sirene,
bel, alarm bekerja dalam samar-samar, bunyi yang terkacau
derak mesin-mesin, sebagian menghasilkan menara-menara,
sebagian dirampas srigala.

Perempuan berrambut ular itu muncul seribu kali, sejak
laki-laki tua bercawat daun itu mendapat malu. Bayangannya
menempel pada dinding-dinding gua, membekaskan kelaparan
dalam mulut-mulut licin berlendir, srigala-srigala
bersarang dalam riak-riak sungai kerongkong, ancaman
berbaju bagus sekali, bersinar seperti cahaya bulan.

Waktu meretak cangkang kapur, rel-rel mengantarnya menuju
dunia matahari, dimana kematian adalah perjalanan pulang
yang sedih. Tempat patung-patung diberi makna seribu kali
dalam mimpi-mimpi yang lain, setelah
Tuhan mengasingkan diri.
Kunang-kunang menjaga kanal hitam yang mengancamkan kesedihan, aku
menggeliat, perlahan keluar daripadanya dengan tubuh berliur.
Lidah-lidah bercabang membacakan peta dengan suara berdesis.



Banyuwangi

Berabad kabut turun begitu padat
Pekat belantara dan simpang siur sulur akar gantung
Kemudian cercah cahaya dari bahasa pengasingan
Membentuk gugus-gugus dongeng

Sejak perahu-perahu layar Madura dan Bugis menepi
Bercakap dengan orang-orang Bali yang telah lama memberi garam dan darah
Kampung-kampung tumbuh di pesisir bersama semarak warna layar
Hingga Belanda dan Inggris membawa bubuk mesiu
ke Ulu Pampang dan muara kali Lo
Orang-orang pribumi kembali belajar mengenali dirinya sendiri
Dari genjah arum pun kopi seraya mengingat
nafas bala Mataram yang belum lagi dicerna
Deru ombak dan semilir angin persawahan membawa kembali nyanyian purba
Ular berkepala manusia, omprog, dan sampur merah mengapung di udara
Ditiup kiling angklung paglak.

_______________
Dwi Pranoto lahir di Banyuwangi. Sempat setahun bekerja di sebuah perusahaan pelayaran yang beroperasi di selat Bali, kemudian pindah ke Cilegon, Jakarta, kembali ke Banyuwangi, terus ke Jember. Di Jakarta sempat bergabung dengan Teater Tanah Air dan Kelompok Teater Kami. Di Jember bergabung dengan Kelompok RumahKata sambil mengisi siaran Apresiasi Seni dan Budaya di RRI Pro 1 Jember.
http://kepadapuisi.blogspot.com/2015/10/hantu-api-butiran-abu.html